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贺州瑶族挂灯与勉家度界(戒)

楼主:瑶族文化 时间:2019-07-10 16:33:36


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视频一:起师、入门部分



视频二:跳师公舞


视频三:高潮部分



视频拍摄者是梧州的优勉祝亚保 ,拍摄地为贺州水口镇龙坪瑶族村,视频有很多部分,还有唱山歌的、做粑粑的,但是由于公众平台的限制,只能发三个视频,所以小编就没有全部放这里来了,感兴趣的自己去优酷搜“瑶郎888”,即可查看。



浅谈度界与度戒 

作者:邓元东

度戒的主要场面

1
起事上香

喝“起落脚酒”结束后,授度者通过捉拿“朦胧神像”后,把师公带来的所有神像钉挂在神坛上方。神像分为大堂画像和行司画像两大类。




大堂神像



大堂神像有14、16、18幅三种规格的画像,无论是那种规格的画像,但是18个神的像一定要有。


18个神分别是:元始、灵宝、道德、玉皇、圣主、十殿、张天师、李天师、海番、大尉、马元帅、康元帅、关元帅、邓元帅、辛元帅、赵元帅、库官、鉴斋。另加大度桥一长幅,天府、地府、阳间、水府4幅小的功曹神像。


大堂神像一定要有三界、四界职位的师公才能有资格背带出门主持宗教仪式,统领得了附在大堂神像上的神兵神将。




行司神像



行司神像有:总坛、大尉、海番、唐葛周4幅神像。有挂过三台灯、七星灯职位的师公都可以背带出门主持宗教仪式。

大厅上位立有个用竹子、纸皮制作的大众先祖家先香炉神笼位,这个神笼位是把各授度师哥家中的“做主”家先“请”来度界筵中临时供奉,护佑其子孙授度。大众香炉神笼位上摆放着一只鸡、酒壶一个,酒杯7个、利市一个。


大堂上位长条木桌案板上设5个烧香的神位,每一个神位都要放着用红布包着少量米、银圆的师傅利事。师公们常用的剑、牛角、芽简、铜铃、筶等也放在长桌上。每位师公都带有两套服装。一套是盘瑶男性盛装。一套是师公法衣。


在行罡步升香前,先在厅堂地上铺上稻草席子,授度师哥们睡在草席上,吹笛师在一旁吹锁呐作鸡叫,名曰“金鸡报晓”。授度师男们在草席上装睡一阵子后,师公提醒天亮了,师男们便反手在头上方师公预先放好的一幅神像拿起,从草席上起来交给师公,师公们讲一些吉利的话。然后在大堂上方从正中开始悬挂神像,并按本次度界担任职位高低顺序往两边排列挂去。





上香



所有授度者都穿上盘瑶盛装衣服,但是不能穿师公的法衣、戴法帽,当授过挂三台灯后,师公拨了法衣、法帽,拨有36分“兵马”之后才能穿。

师男们手拿铜铃、牙简,先跪在神像前手接过执香、茶主师公燃烧着的香。站在后面跟着执香、茶主二师公穿师公衣服带师公帽,带师哥行罡步叩拜上香。

每一次行罡步,站立拜三拜行罡步四方位九步罡,跪拜三拜,站立行罡步四方位九步罡,这样反复三次为上香一次。总共要上九次香才结束。





摇铃请圣



上香结束后,师哥仍站立在原处,不断地摇响铜铃,名曰摇铃请圣。一师公站在坛前喃上香意者,正式步入了度界程序。




2

跳兵步舞


跳兵步舞是度界中一个内容。


第一次跳



第一次跳兵步舞是在做完“上香意者”、“科门诵咒”、“一高二请”、“欢坐位”“马头意者”、“长情意者”,请“天兵天将”,“五旗兵马”,各位师公的阴兵阴将等程序,把各路神仙集中于度界仪式之中,护佑“阳人”度界。

师公认为请来的各路神仙、神兵神将在“护佑”做法事,辛苦了,等于我们开大会一样。中途应该“休息休息”放放风,出外走一走这个意思。就有了出兵收兵这个仪式。



出兵舞和收兵舞



跳出兵舞和收兵舞,通常是2位师公对跳,多数由“师替”代替师公跳兵步舞,手拿着红旗、刀、剑、斧头等道具,每拿一种道具跳一次。

出兵舞和收兵舞跳法是一样的,所不同的是,出兵舞是舞者将放在大堂神像前的道具通过跳舞将一件件道具转移到宫门外安放,表明各路兵马已出门外休息。收兵舞是舞者将放在大堂宫门外的道具通过跳舞将道具拿回到大堂神像前安放,以示神兵已收回来了,继续护佑做度界法事。



3

挂三台灯,七星灯,大罗灯、跳捉龟舞

三台灯



三台灯是用竹子制作一米多高的三角灯架,放在挂灯者前面,三角灯架上端竹筒置一盏茶油灯,边喃唱“三台灯”歌边将其点燃。

按照严格要求来说,每一个授度师男面前置一个三台灯的,近年来一些度界筵,制作道具者懒,只做一个三台灯架,由师公举着这三台灯,在授度师哥们面前慢慢行走过去就准了。

各师哥授予三台灯后,师公给予各位师哥授予三台灯36分兵马,师公授予的法衣把它穿上,法帽戴上仙头带、头插扎于头上。上元棍、筶、铜铃、芽简等法事用具拿于手中。



七星灯



七星灯架的制作也和三台灯架的制作原理是一样的。

而现在图简易,师公端着一个圆形簸箕,边喃唱“七星灯”歌边将其点燃。一盏盏的放在簸箕上,在授度师男头顶上游行三次。退七星灯,授予七星灯36分兵马。



纱罗灯



是度三界、四界师男才能授予的。如2013年2月25—28日在昭平县富罗镇瑶山村进行的一场度界就有7名师哥只授予挂灯,不度界,这时他们便离开坐位,不授挂纱罗灯。

度三界的挂纱罗灯11盏,度四界的挂纱罗灯12盏,另还有一盏只点燃放在神位上,不放在簸箕上。边喃唱纱罗大灯歌边将灯一盏盏的放在簸箕上,在师哥的头顶上过三次。

然后唱“退灯”歌,把灯一盏盏地拿下。分别给各位三界、四界师哥授予纱罗灯兵马120份、180份。




捉龟舞



这是度界中的一个重要内容,几种挂灯仪式做完之后,授度师哥仍一排排的集中坐在原来的凳子上,由4个或8个师公分别拿着小钹子、铜铃、芽简等道具,边唱边跳边打钹,围着授度师哥跳捉龟舞。

这些舞步动作是表示“找龟”“摸龟”“扎龟”“背龟”“扛龟”“杀龟”“洗龟”“破龟”“砍龟”“煮龟“盛龟”等,以敬奉、礼谢各路神圣、阴间师傅。




4
度二界


度二界是在厅堂内进行的,把扎好的有三步刀的梯子,抬进厅堂里,架在则边厅堂内。授度师哥们全部赤脚,他们就围着引度师公坐在草席上,引度师公施法术变脚。


上刀梯时,正度师公先上,赤脚踩在交叉的砍山大刀的刀刃上,上一步,唱一步刀梯歌,爬到了刀梯顶峰,站稳,然后召唤第一引度师公,引度授度第一批师哥先上,一般一个引度师只能引度师哥11个左右。



5
度水漕



度水漕是在度界中一场很重要的仪式。引度师公带授度师哥们到南楼上站立,师公吹一次牛角喃一次牛角语,共吹七次牛角。边喃玉明意者边用芽简敲打牛角,授度师哥们跟着师公吹牛角,敲打牛角。

在这过程中,某一师哥忽然昏迷时,“把漕”的年轻人则迅速将其带进去,安放睡在厅堂里铺好的草蓆上。

身上放一条大牙简,头枕一只碗,两只脚分别垫一只碗,上元棍、牛角放在其身上。外面回来的授度师哥一个挨着一个睡在草席上。度水漕有的师哥是“入阴”的,有的是没有“入阴”的,但都要睡在草蓆上。

这仪式用师公们的话说是“引度师哥前往老君九郎门下投师学法”。整个仪式中担任正度师的师公是最怕度水漕的,因为历史上已出现过度死师哥的先例。师男们全部睡在草蓆后,引度师公都要做完度水漕“列拜”请“九甲神”的仪式,然后才催醒师哥。




6
上七步刀梯



度界场所外面的空地上搭建了一座竹楼高约2.5米,宽是根据师公和师哥人数多少,搭建多大才能站得下为标准的竹楼——“天楼”,“天楼”前边架着上天楼的刀梯。刀梯的刀是用砍山的大勾刀扎成的,刀必须要磨得锋利,师公行罡步试刀时能割断头顶上的“吊榜”为准。


然后师公用竹篾把刀面交叉扎在两根木柱上。需用13把砍山大刀,扎7步刀梯,其中1步至6步是用双刀交叉放在两跟木柱的中间,用竹篾扎紧,顶上一步是用一把刀横架平放,用竹篾扎紧。刀梯两边各绑一条白纱布条,便于上刀梯时用手抓稳保持身体平衡,不至于跌倒摔下来。


上刀梯前的做法与上二界刀梯时一样,正渡师、加职师、引度师赤脚在竹席上坐着施法变脚。各引度师帮各自带上刀梯的师哥施法变脚。


施法变脚仪式做完后,上刀梯时正渡师、加职师先上,第一引度师引度第一批师哥上,第二引度师引度第二批师哥上。同时刀梯旁挂着海旛神像,证明师公拿着一把剑,手端着一碗法水在刀梯根证正保佑各位师公、师哥上刀梯。正度、加职、引度三师公上每一步刀梯都要唱一步刀梯歌。

踏上刀梯第一步 两边梯母立将军

将军担起五雷斧 邪师得见走分分

踏上刀梯第二步 邪师得见眼眉眉

若有邪师来斗法 你归辞别你爷娘

踏上刀梯第四步 邪师念法法师亡

若有邪师来斗法 三朝一七上峁岗

踏上刀梯第五步 得见众师在四边

今日当天度你子 白云承起在西天

踏上刀梯第六步 望见祖师在眼前

今日当天度弟子 师男学法万千年

踏上刀梯第七步 一拜天门十五官

师男专心下地拜 后来师男命有缘

唱完七段刀梯歌上至“天楼”,授度师哥们依次上刀梯至“天楼”。即引度师哥到天堂投师学法。师哥在“天楼”上约需30分钟时间聆听师公请拜天堂仪式。然后师哥们下到地面站立。



三界师哥



授度三界师哥、加职授度四界师哥双手拉起师公服衣角,师嫂用双手拉起刺绣围裙,师公在“天楼”上抛下“道经师宝”四方三界印,意为天兵天将的一小撮米,筶子、阳处,如结印的师哥加接结印的阳处,阴阳合同文书。



四界师哥



四界师哥加接四界皇冠。


师嫂接皇母娘娘四方印和阳人收执的那份“阳处”,阴阳合同文书。师公抛印给师哥时,用桂林方言唱道:

一个印子四四方,经师道宝在中央。

今日当天抛下你,如今下界印文章。

若有十方人相请,师男万代走十方。

抛师嫂印时唱:

一个印子四四方,太上王姥在中央。

今日当天抛给你,拥护家堂兵马昌。

养畜牧牲多兴旺,保你财帛谷满仓。

信你欢心来执起,一年四季得安康。

抛四界冠章时唱道:

天宽宽 地宽宽,太上老君勅出坛。

今日当天抛给你,加起师男做大官。

天上玉皇来作证,升加四戒救良民。

今日师男加章职,小鬼见了走番番。


这一做法称为“当天拔法”交印章给师哥,当师哥今后成为师公了,为他人做事时就用此印章盖各种通关文书。“当天结印”抛下阴阳文书交给师哥师嫂,永结夫妻,白头偕老,在世是夫妻,来世也是夫妻,永不分离。





7
过火海


过火海是上刀梯仪式结束后才进行的一个重要仪式。放一堆柴火,柴火堆里安放生铁梨头一个,火砖7只,待火把犁头、红砖烧至变红白为止,往往要烧十几个钟头。柴头烧过后把火炭拨开,7个火砖摆正,以便过时好踩。


证明师公用长剑挑起鲜红的犁头拿至厅堂内给每一位师哥含过犁头尖处。然后师哥围草蓆而坐,引度师公给师哥的脚施过“雪山法”之后,赤脚行至火塘边,待证明师在坛前关请海旛护佑前去过火海,施过“雪山法”后,背一张新草蓆打翻筋斗过去,接着引度师领着各自的师哥赤脚踩着火砖一一过去。



8
度勒床



度勒床是在坛前厅中进行的。在厅里铺上草蓆,师哥仰睡于草蓆上,师公把从山上砍回来的“金钢刺”放在师哥头下为枕头,两只脚的脚跟部下放一个“金钢刺”,师公行罡步做度勒床仪式。



9
封官授职



师哥经过度界,功功果圆满,每一个师哥赐封一个职位,委任到某一个地方去当一个什么官职,在“阴处”与“阳处”最后注明:“奉行太上老君门下勅封闾梅师道二教三界第子职位升在△△省△△市正任一品在朝天官主管天下除邪斩妖邪精伏魔事臣为任三界弟子赵法广令正为号。”封官的令纸条还要粘贴在各师公背来的大堂神像上,受天界“三清”玉皇大帝监督。





10

教师哥戒律



教戒律称为“教师哥”,也称为吃“老君戒饭”。厨房专门为师哥、师嫂们做一锅饭,菜是自磨的豆腐。师哥、师嫂坐在坛前的草蓆上,结印的师哥、师嫂共一碗饭一碗菜吃,意为恩爱夫妻白头到老。没有结印的师男独自一人吃。


边吃边听师公喃唱《传度戒文书》,教诲师哥、师嫂授度以后如何为人处世,该做什么,不该做什么,孝敬父母孝敬长辈,该戒什么等都有很多规定。


前辈四界老师公赵会一郎传授给赵江一郎师公的《传度戒文书》一书中主要的内容有:

“九仙君”、十戒、“十拜”(长辈亲人)、“十叹”、“十二抛接”。

其中“十戒”的原文内容是:

路上好花君莫摘,路逢好女模贪连。

若见人家红粉女,模把情烟心里迷。

一戒丧粥师模食,二戒人死不得去杠丧。

三戒歌堂君莫坐,四戒杀人不可伤。

五戒被虎伤肉师莫吃,六戒黄昏莫上寡妇门。

七戒吃酒斗争师莫近,八戒生产房中师莫行。

九戒三朝孙儿师莫抱,十戒八十老翁师莫亲。


显然这里的“十戒”与众多专家学者所论的瑶族“度戒”的“十戒”内容是不尽相同的。



11
辛劳礼谢



经过几天几夜的度界,各种仪式已进行完毕。接着做“辛劳礼谢”,在坛厅内杀一头猪答谢各路神仙、各位师公的老师傅。礼谢完毕后,师公把请来的各路神仙“送归原处”。师公的前世师傅复上大堂、行司神像里内,随师公回至家中安扎。将悬挂着的各种榜文拿下,堆放在厅堂里与师公分放的纸钱一起燃烧。


师公吃完散筵酒后,背神像离开坛厅时,授度师哥和师娘们在九帝宫门前“拦禄五显兵马头”,师公们要一个个走出来,要向授度师哥们点拨五显兵马。以打“三筶”不相同为准,方得走出宫门,否则还要喝师哥、师嫂们端到面前的酒,直至打得“三筶”才能走出度界场所。







综上所述,贺州市区域内的盘瑶宗教传教文化活动有他们自己的特点,有他们自己的教义,与居住在其他地区的瑶族支系的传教文化应该是不尽相同的。他们是根据各家的需要而“度界,”不受年龄的限制,不是人到了成年人了,受予“成年人礼”而度界。


如2012年1月9日在贺州市平桂管理区大平瑶族乡龙槽村的一场度界,授度师哥31名,最大年龄是54岁,最小的是4岁。其中授度四界的9人,受度三界的22人。结为永久“阴阳”夫妻的11对;


2013年2月25—28日在贺州市昭平县富罗镇瑶山村双头寨的一场度界,授度师男29人,其中最大岁数的是71岁,最小的是11岁,结为永久“阴阳”夫妻的10对,受挂七星灯的5人,授度三界的18人,授度四界的6人。


可见,贺州的盘瑶度界是一种宗教文化传承的一种仪式,不是“成年礼”仪式。有的人把瑶族这种仪式统统定性为成年礼的“度戒”,我认为是欠妥的。就贺州市区域内的盘瑶这种仪式应该是“传宗接祖”传承瑶族宗教文化的一种仪式,而不是“成人礼”,用“度界”更为妥当。




可见,贺州的盘瑶度界是一种宗教文化传承的一种仪式,不是“成年礼”仪式。有的人把瑶族这种仪式统统定性为成年礼的“度戒”,我认为是欠妥的。


就贺州市区域内的盘瑶这种仪式应该是“传宗接祖”传承瑶族宗教文化的一种仪式,而不是“成人礼”,用“度界”更为妥当。





作者:邓元东,生于广西贺州市的一个瑶族家庭。1973年毕业于广西民族学院中文系,毕业后从事民族工作。先后任原贺县县委统战部干事、贺县民族事务委员会秘书、主任,八步区人大民族华侨工作委员会副主任、主任等职务。利用业余时间进行民族民间资料的搜集、整理工作。到目前止,与他人合著编著有:《贺县风土情》(20万字)、《还盘王愿》(100万字)。




主编微信号:xieye10301729

本图文编辑:金门霜


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